Thursday, December 26, 2024
No menu items!
CBCBSEC
Home Blog

A Seminar on ‘Synod and Synodality’ took place in the Church in Bangladesh

 

A Seminar on ‘Synod and Synodality’ took place in the Church in Bangladesh

A three-day seminar on Synod and Synodality was organized by the Catholic Bishops’ Conference of Bangladesh (CBCB) at the CBCB Center, Dhaka from 27 to 29 June 2024.

The seminar focused on the topic of “Synod and Synodality in the Church in Bangladesh.” Sister Nathalie Beckquart, XMCJ, Undersecretary, Secretariat of the Synod, Vatican, and Father George Plathottam, SDB, Executive Secretary, Office of the Social Communication of the Federation of Asian Bishops’ Conferences moderated the seminar.

The chief guest at the event was His Grace, Archbishop Bijoy N. D’Cruze, OMI of Dhaka. His Eminence, Cardinal Patrick D’Rozario, CSC, His Lordships, Bishop Gervas Rozario, Bishop Paul Ponen Kubi, CSC, Bishop James Romen Boiragi, Bishop Sebastian Tudu, as well as several fathers, brothers, sisters, and laities from different dioceses were also in attendance. Approximately 80 individuals took part in the event.

In his introductory address, the Secretary General of the CBCB, His Lordship, Bishop Paul Ponen Kubi, CSC expressed that the subject of synods and synodal Church has been a matter of ongoing discussion within the Church in recent years. However, the idea is not clear yet. Jesus demonstrated the concept of the synod by journeying with the disciples on the way to Emmaus.

Father George Plathottam, SDB, Executive Secretary of the Office of the Social Communication of the FABC, emphasized in his speech the importance of Pope Francis’ call for individuals to attentively heed the guidance of the Holy Spirit during the synodal journey of the Church. This approach fosters mutual respect, cooperation, and unity among all individuals worldwide. The pathway becomes more even and free of obstacles. “This synod has brought about a paradigm shift. This change necessitates a universal exchange of ideas and a profound appreciation for the diverse cultures of others,” stated Father George.

The seminar commenced by the Solemn Eucharist sacrificed by His Eminence, Cardinal Patrick D’Rozario, CSC. In his homily, Cardinal D’Rozario said, “Pope Francis urged the Synodal Church to adopt a fresh perspective, likening it to the role of a Prophet. We attentively listen to others. Over time, several secular views and ideals have infiltrated the Church, causing us to become more insular and less receptive to the perspectives of others. The Pope urges us to collectively engage in this synodal process in order to liberate ourselves from that state of exile.”

The primary objective of this conference was to familiarize individuals at all levels of the Church with the concept of “Synod and Synodality”. The topics discussed during the conference were: Synod and Synodality, the journey so far; experience of the synod, CBCB journey; listening, discernment and conversation in the Spirit; presentation on the documents of FABC 50; fully present; and synodal leadership: role of youth, women, and laity.

Archbishop Bijoy D’Cruze, OMI conducted a session on ‘Experience of the synod, CBCB journey’ During his session, the archbishop addressed the primary subject of ‘Synodal Experience and Synodal Journey of Bangladesh Catholic Bishops’ Conference’. He discussed the concept of the Church, Pope Francis’ ecclesiastical perspectives on the Synod, specific aspects of the Synod, and the difficulties involved in establishing a Synodal Congregation. He also stated that the fundamental aspect of the synodal Church process is to live according to the teachings of Christ, disseminate his message, and provide Christian service. In the same manner that Jesus Christ empathized with suffering, it is imperative that we actively listen to others. We must embrace and extend our heartfelt acceptance to others.

Sister Nathalie Becquart, the Vatican’s Under Secretary for Synod conducted two sessions on ‘Listening, discernment and conversation in the Spirit’ and ‘Synodal leadership: role of youth, women, and laity.’ “Synodality is the guiding principle of the Church,” she stated. Dynamic philosophy is distinguished by its continuous pursuit of objectives. Synodality is analogous to the

concept of the Trinity. Just as the Father, Son, and Holy Spirit have collaborated to bring about the salvation of humanity over time, the Synodal Church endeavors to address the evolving needs of society. Just as Jesus accompanied the disciples on the road to Emmaus, the synod is a spiritual journey in the company of Jesus.

Fr. George Platottham conducted two sessions on ‘the FABC 50 document’ and ‘Fully present.’ He explained the concept of synodality in Asia, taking into account the specific circumstances of the Asian continent. He addresses issues such as the limited participation of women in the Church leadership, the challenges faced by the youth and the impoverished, the growing influence of patriarchy, the plight of migrants, refugees, and displaced individuals, the importance of inclusion and hospitality, and the impact of Asian culture.

During the valedictory session of the seminar, Archbishop Bijoy N. D’Cruze, OMI stated that the Church comprises not just fathers, brothers, and sisters, but also all communities. The Catholic Church in Bangladesh is marked by conflicts between different groups, the exertion of power and influence, the presence of factionalism and intolerance, as well as the negative impact of political forces and dominant values in the country. The resolution of this issue can be achieved by establishing a comprehensive society based on the synodal Church inspired by the ideas of Pope Francis.

Sr. Nathalie in her final words emphasized that throughout the seminar, throughout each stage of the discussion, the group diligently documented and presented the responses to the questions, taking into account the synod process and actively listening to the guidance of the Holy Spirit through silence and personal prayer.

The process of synodality involves learning through practical experience. “We will gain knowledge from individuals from diverse backgrounds, and in doing so, we will establish a deep emotional connection,” Sister Nathalie remarked.

Pius Costa, a former Additional Secretary of the Government of the People’s Republic of Bangladesh, conveyed his sentiments, stating, “My professional journey is with the people of other faiths. So, I must need to be synodal to maintain harmonious relationship with them. I share them that we are all devout followers of one God. I am also a servant of God as you do. I guarantee that the knowledge and skills I have gained from this seminar will have a direct impact on my professional trajectory.”

Sister Lori, a member of the Congregation of the Daughters of Jesus who participated in the seminar, expressed that the Holy Spirit serves as our guiding force and bestows us with strength and ability. Hence, the presence of the Holy Spirit is essential in order to achieve synodality within the context of the Bangladesh Church.

His Excellency, Archbishop Kevin Randall, the Apostolic Nuncio to Bangladesh, presided over the Final Mass. In his homily, he stated that Pope Francis has made a commendable effort to establish a strong connection among all members of our Church. Let us cultivate empathy and open-mindedness in order to attentively listen to others.Report- Synod and Synodality & Picture

A new Auxiliary Bishop for Dhaka and a new member of the CBCB!

0

A new Auxiliary Bishop for Dhaka and a new member of the CBCB!

Pope Francis has appointed Fr. Subroto Boniface Gomes as auxiliary bishop of Dhaka archdiocese on Feb. 15, 2024.

Bishop-elect Subroto Gomes was born on Nov. 19, 1962, in Rangamatia in the archdiocese of Dhaka. He was ordained a priest on April 16, 1990, for the clergy of Dhaka.
Msgr. Subroto Gomes obtained a licentiate in philosophy from the Pontifical and Royal University of Santo Tomas.

After ordination, he first served as assistant parish priest of Holy Rosary Church, Dhaka (1990-1993). After studying in Manila (1994-1996), he went on to hold the roles of professor of logic at Notre Dame College, Dhaka (1997-2003), professor at the Holy Spirit Major Seminary, Dhaka (2004-2007), deputy secretary general of the Catholic Bishops’ Conference of Bangladesh (2007-2015), parish priest in Golla, Dhaka (2015-2017), spiritual director of the Holy Spirit Major Seminary, Dhaka (2017-2018), and chancellor of the archdiocese of Dhaka (2018-2019).

Since 2020 he has served as parish priest of the Holy Rosary Church, Tejgaon, Dhaka. He worked as dean of studies of the Holy Spirit Major Seminary in Dhaka, editor in chief of the Theological Journal, secretary of the Fraternity of Diocesan Priests of Bangladesh (BDPF), member of the Regional Planning and Evaluative Committee of Caritas in Bangladesh, and director of various archdiocesan commissions.

The Catholic Bishops’ Conference of Bangladesh (CBCB) cordially greets Bishop-elect Subroto B. Gomes and joyfully welcomes him as a member of the Episcopal Bishops’ Conference.

বাংলাদেশে ভাটিকানের নতুন রাষ্ট্রদূত

বাংলাদেশে ভাটিকানের নতুন রাষ্ট্রদূত হিসেবে নিয়োগ পেয়েছেন মন্সিনিয়র কেভিন রান্ডাল

বাংলাদেশে ভাটিকানের নতুন রাষ্ট্রদূত মন্সিনিয়র কেভিন রান্ডাল

গত ১৩ আগস্ট ২০২৩ খ্রিস্টাব্দ,  ভাটিকানের পোপীয় দপ্তর থেকে মন্সিনিয়র মারিনকো আন্তলোভিস’র মাধ্যমে বাংলাদেশের ভাটিকানস্থ দূতাবাসের নতুন রাষ্ট্রদূতের নাম ঘোষণা করে এক বার্তা প্রেরণ করেছেন বাংলাদেশের সকল ধর্মপ্রদেশের আর্চবিশপ ও বিশপগণকে।

উল্লেখ্য যে, বাংলাদেশে নবনিযুক্ত ভাটিকানস্থ নতুন রাষ্ট্রদূতের নাম হলো মন্সিনিয়র কেভিন রান্ডাল । তিনি ৬ মে ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দে নিউ লন্ডনের কানেকটিকাট, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ২৫ জুলাই ১৯৯২ খ্রিস্টাব্দে নরউইচ ডায়োসিসে যাজকাভিষেক লাভ করেন।

তিনি মাণ্ডলিক আইন বিষয়ে ডক্টরেট ডিগ্রী লাভ করেন এবং ইংরেজি ভাষাসহ ফরাসি, ইতালিয়ান, স্প্যানিশ এবং জার্মান ভাষায় কথা বলতে পারেন।

মন্সিনিয়র কেভিন রান্ডাল ১ জুলাই ২০০১ খ্রিস্টাব্দে পোপীয় দপ্তরের কূটনীতিক হিসেবে তার দায়িত্ব পালন করতে শুরু করেন। তিনি যেসব দেশে ভাটিকানের দূতাবাসে দায়িত্ব পালন করেছেন, সেগুলো হলো: রুয়ান্ডা, সার্বিয়া, স্লোভেনিয়া, পেরু, দক্ষিণ আফ্রিকা ও মেক্সিকো।

তিনি বাংলাদেশে অ্যাপোস্টলিক নুনসিও বা পোপের প্রতিনিধি হিসেবে নিয়োগের আগ পর্যন্ত অস্ট্রিয়ার অ্যাপোস্টলিক নুনসিয়েচারের কাউন্সেলর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

নতুন দায়িত্বপ্রাপ্ত মন্সিনিয়র কেভিন রান্ডালকে বাংলাদেশের সকল যাজক, ব্রতধারি-ব্রতধারিণী এবং খ্রিস্টভক্তদের পক্ষ থেকে জানাই শুভেচ্ছা ও অভিনন্দন। – প্রেস বিজ্ঞপ্তি।

তথ্য সূত্র: রেডিও ভেরিতাস এশিয়া বাংলা।

Pope: Diversity of ministries a richness for Church

0
As the 72nd National Liturgical Week opens in Salerno, Italy, Pope Francis expresses his hopes that the meeting will allow for a fruitful deepening in appreciation of the ecclesial ministries in the Church in a perspective of ever greater service.
Cardinal Pietro Parolin, Secretary of State, conveyed the cordial greetings of Pope Francis to the president of Italy’s Liturgical Action Center, Archbishop Claudio Maniago of Catanzaro-Squillace, and to all the participants involved. He said the theme they are discussing – ‘Ministries at the Service of a Synodal Church’ – “holds particular significance for the Church in the present historical moment.” Cardinal Parolin recalled the Pope’s words regarding the Synodal path the Church has undertaken and the need to become “experts in the art of encounter,” and available to help each other “so that the diversity of charisms, vocations and ministries enriches us.”

Pope Francis at the service of peace

0
As Ukraine prepares to mark six months of war, we recall Pope Francis’ countless appeals for peace and the promotion of human fraternity over conflict, even at a time when the “diabolical and perverse logic” of weapons seems to prevail.

খ্রিস্ট ধর্ম যেভাবে ছড়িয়ে পড়ে

0

মসলা আর ভারতীয় মসলিনের খোঁজে ইউরোপ থেকে ১৪৯৮ সালে ভারতে আসার পথ আবিষ্কার করেছিলেন পর্তুগিজ নাবিক ভাস্কো দা গামা। এরপর দলে দলে ইউরোপীয়রা এই উপমহাদেশে আসতে শুরু করে।

তাদের সঙ্গে ভারতে আসে খ্রীস্ট ধর্মও।

সেই শুরুর দিকে ভারতের পশ্চিম উপকূলে গোয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল ইউরোপীয়রা – আর সেখান থেকে তারা ছড়িয়ে পড়তে থাকে পুরো ভারতবর্ষ জুড়ে।

বাংলাদেশের চট্টগ্রাম অঞ্চলে পর্তুগিজরা পঞ্চদশ শতকে এলেও তখন তাদের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল ব্যবসা-বাণিজ্য এবং এসব ব্যবসায়ীরা ধর্ম বিস্তারের দিকে খুব একটা নজর দেয়নি।

এই অঞ্চলে খ্রিষ্ট ধর্মের বিস্তার শুরু হয় মূলত মিশনারিদের হাত ধরে।

‘বাংলাদেশে খ্রিষ্টমণ্ডলীর ইতিহাস’ বইতে ফাদার মাইকেল ডি’রোজারিও লিখেছেন, ”১৫০০ সাল থেকে বিভিন্ন যাজক সম্প্রদায়-ফ্রান্সিকান, ডমিনিকান, অগাস্টিনিয়ান প্রভৃতি ব্যবসায়ীদের সাথে পর্তুগাল থেকে ভারতে এসে পর্তুগীজ শাসিত সমুদ্রোপকূলীয় জেলাগুলোতে গির্জা নির্মাণ করতে লাগলেন।”

তিনি লিখেছেন, ১৫১৭ সাল থেকেই পর্তুগীজরা নিয়মিতভাবে জলপথে বাংলা দেশে যাতায়াত শুরু করে। ১৫৩৭ সালে তারা চট্টগ্রাম এবং হুগলীর কাছে সাতগাঁয়ে উপনিবেশ স্থাপন করে। জুলিয়ানো পেরেরা নামের একজন ফাদার ছিলেন সাতগাঁয়ের (হুগলির কাছে) গির্জার দায়িত্বে।

বিডিখ্রীস্টিয়াননিউজ ডটকমের নির্বাহী সম্পাদক এলড্রিক বিশ্বাস বিবিসি বাংলাকে জানান যে ‘১৫৭৭ সালে মুঘল সম্রাট আকবর পর্তুগীজদের তৎকালীন বঙ্গদেশে স্থায়ী বসতি স্থাপন ও গির্জা নির্মাণের অনুমতি দেন।

“পর্তুগীজ বসবাসকারীরাই হলেন বাংলার প্রথম খ্রিস্টান, দেশীয় খ্রিস্টানরা হলেন তাদের বংশধর। পরবর্তীতে খ্রিস্ট ধর্মবিশ্বাসের বিস্তার লাভের মাধ্যমে খ্রিস্টান জনগণের সংখ্যাও বৃদ্ধি পায়।”

ফাদার মাইকেল ডি’রোজারিও তার গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে ১৫৭৬ সালে আন্তোনিও ভাজ এবং পেদ্রো দিয়াস নামক দুইজন ফাদার বাংলাদেশে বাস করতেন। কিন্তু তখনও নিয়মিত গির্জা নির্মাণ বা প্রচারণার তেমন কোন ব্যবস্থা ছিল না।

”১৫৯৮ সালে ফাদার ফ্রান্সিসকো এবং ফাদার দমিঙ্গো ডি’সুজা হুগলীতে পৌঁছেন। তার আগে ১৫৮০ সালে পর্তুগিজরা হুগলীতে বসতি স্থাপন করেছিল। তারা পৌঁছে সেখানে তৈরি হওয়া গির্জার দায়িত্ব নিয়ে একটি স্কুল ও হাসপাতাল নির্মাণ করেন।

পরে ১৫৯৯ সালে মেলখিয়র দ্যা ফনসেকা ও আন্দ্রে বভেস নামের দুইজন ফাদার হুগলীতে আসেন এবং চারজনেই চট্টগ্রামে চলে যান।”

সেই সময় চট্টগ্রাম আরাকান রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত থাকলেও ওই এলাকা সত্যিকার অর্থে ছিল পর্তুগিজদের নিয়ন্ত্রণে। আরাকান রাজ খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের রাজ্যে ধর্ম প্রচারের অনুমতি দেন। এমনকি তিনি ব্যক্তিগত অর্থে চট্টগ্রামে একটি চ্যাপেলও তৈরি করে দেন।

হুগলী থেকে আসা চারজন ধর্মপ্রচারক তখনকার বঙ্গদেশের বিভিন্ন এলাকায় ছড়িয়ে যান।

যেমন ফাদার ফার্নান্দেজ চট্টগ্রামে একটি গির্জা ও বাসভবন তৈরি করেন। ফাদার মেলখিয়র বাখরগঞ্জ জেলার (বর্তমানের বরিশাল) বাকলা এলাকায় ধর্ম প্রচার করেন। বাখরগঞ্জের তখনকার হিন্দু রাজা তাদের ধর্মপ্রচার এবং গির্জা স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। এরপর ফাদার ফনসেকা একটি গির্জা নির্মাণের কাজ শুরু করেন।

এলড্রিক বিশ্বাস বলছেন, বাংলাদেশের বর্তমান সাতক্ষীরা জেলার চান্দিকান বা ইশ্বরীপুরে ১৫৯৯ খ্রিস্টাব্দে প্রথম একটি ক্যাথলিক গির্জা নির্মিত হয়, যার নাম ছিল ‘হলি নেম অফ জিসাস’। ১৬০০ খ্রিস্টাব্দের ২৪শে জুন দ্বিতীয় গির্জাটি নির্মিত হয় চট্টগ্রামে – যার নাম ‘সেইন্ট জন দ্যা ব্যাপ্টিস্ট চার্চ’।

আরাকান হামলা এবং বাধা

এক বছর পরেই, ১৬০১ সালে চট্টগ্রামে জন ব্যাপ্টিস্টের গির্জা নির্মাণ করেন ফাদার ফার্নান্দেজ এবং ফাদার বভেজ।

কিন্তু পূর্বে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক থাকলেও সেই সময় পর্তুগিজদের শায়েস্তা করার জন্য আরাকানের রাজা চট্টগ্রামে হামলা করেন।

আরাকান সৈন্যদের হাতে ফাদার ফার্নান্দেজ বন্দী হন এবং কারাগারে মারা যান। ফাদার বভেজকেও বন্দী করা হয়।

সেই সময় বাংলা অঞ্চলে কর্মরত সকল যাজককে কর্তৃপক্ষ দেশে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেয়।

তবে কয়েক বছর পরে আবার বাংলায় ফিরে আসতে শুরু করেন যাজকেরা। এবার অবশ্য তারা হুগলীতে বসতি স্থাপন করেন এবং সেখান থেকেই তারা ধর্মপ্রচার করতে শুরু করেন।

ঢাকায় খ্রিস্টান সম্প্রদায়

মাইকেল ডি’রোজারিও তার বইতে উল্লেখ করেছেন, ১৬০৮ সালে ইসলাম খান ঢাকা শহরকে বাংলা প্রদেশের রাজধানীতে পরিণত করার পর এখানকার ব্যবসা-বাণিজ্য বেড়ে যায়। ১৬১২ সালে অগাস্টিনিয়ান খ্রিস্ট ধর্মপ্রচারকেরা ঢাকায় নারিন্দায় একটি গির্জা স্থাপন করে ধর্মপ্রচার শুরু করেন।

পরবর্তীতে তারা ঢাকা জেলার শ্রীপুর, লরিকুল এবং কাত্রাবোতে আরও গির্জা তৈরি করেন।

তারা ১৬২১ সালে চট্টগ্রামেও তাদের প্রচার কার্যক্রম শুরু হয়। আরাকানেও একটি চ্যাপেল তৈরি করেন তারা ।

”১৬২১ থেকে ১৬৩২ সাল পর্যন্ত পর্তুগীজরা স্থানীয় মগ উপজাতীয়দের সঙ্গে মিলে ভয়াবহ লুটতরাজ করতে থাকে এবং বহু হিন্দু-মুসলমানকে বন্দী করে নিয়ে যায়। এর প্রতিশোধস্বরূপ পর্তুগীজদের হুগলীস্থ ঘাঁটি ধ্বংস করার জন্য ১৬৩২ সালে মুঘল সম্রাট বাংলার নবাবকে আদেশ দেন,” লিখেছেন মাইকেল ডি’রোজারিও।

‘বাংলাদেশে খ্রিষ্টমণ্ডলীর ইতিহাস’ বইয়ে তিনি উল্লেখ করেছেন, ”নওয়াব কর্তৃক হুগলী শহর লুটপাট করার সময় অগাস্টিনিয়ানদের মঠাশ্রম, গির্জা, বাসভবন প্রভৃতি আগুনে ভস্মীভূত করা হয়। এই সময় কয়েকজন যাজক মারা যান। ঢাকাতেও মুসলমানরা মঠগুলোকে আক্রমণ করে”।

তবে ১৬৪০ সালের দিকে তৎকালীন সরকার ফাদারদের বিশেষ সুযোগ সুবিধা দান করে।

সেই সময় ঢাকার খ্রিস্টান সম্প্রদায় নারান্দিয়া এবং পুলগাড়িতে বাস করতো। তেজগাঁয়ের জপমালা রাণী মারিয়ার গির্জাটি ১৬৭৯ সালে নির্মাণ করা হয়। এটি ছিল তখন পূর্ব বাংলার প্রধান গির্জা। গাজীপুরের নাগরী ইউনিয়নে সেইন্ট নিকোলাস গির্জা নির্মিত হয় ১৬৯৫ সালে।

একই সময় ঢাকা, বাখরগঞ্জ, নোয়াখালী প্রভৃতি জেলায় পর্তুগীজদের ছোট ছোট উপনিবেশ ছিল। সেখানেও তারা আশেপাশের অনেক মানুষকে খ্রিস্ট ধর্মে দীক্ষিত করেন।

বাংলাদেশ অঞ্চলে খ্রিস্ট ধর্মের শুরুর দিক

মাইকেল ডি’রোজারিও ১৬৮২ সালের একটি জরিপের তথ্য উল্লেখ করে লিখেছেন, সেই সময় বাংলা দেশে ২৭ হাজার বয়স্ক খ্রিস্টানের মধ্যে পূর্ব বাংলায় ছিল ৭,১২০ জন – ঢাকায় ২০০০, চান্দিপুর ২০০০, লরিকুল ২০০০, তেজগাঁও ৭০০, যশোর ৪০০ এবং ভূষণায় ২ জন।

তিনি উল্লেখ করেন, ভূষণার (বর্তমান ফরিদপুর) রাজপুত্র খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার ফলে তার এলাকার হাজার হাজার মানুষ এই ধর্মে দীক্ষিত হতে শুরু করেন। তার পূর্বের নাম জানা যায় না, তবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করার পর তিনি দোম আন্তোনিও নাম গ্রহণ করেছিলেন।

নওয়াব হুগলী আক্রমণ করার পর পশ্চিমবঙ্গে পর্তুগীজদের প্রভাব হ্রাস পেতে থাকে। তবে পূর্ববঙ্গে তাদের আধিপত্য বজায় ছিল। কিন্তু ১৬৬৮ সালে শায়েস্তা খাঁ চট্টগ্রাম দখল করার পর তাদের প্রভাব সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়। তাদের স্থানে জায়গা করে নেয় ইউরোপীয় অন্যান্য দেশের যাজকরা।

সেই সময় ঢাকার বাইরে ময়মনসিংহ, চট্টগ্রাম, খুলনায় ধর্মপ্রচার করতে শুরু করেন খ্রিস্টান যাজকরা।

‘বাংলাদেশে খ্রিষ্টমণ্ডলীর ইতিহাস’ বইয়ে ফাদার মাইকেল ডি’রোজারিও লিখেছেন, ফাদার বার্বিয়ার ১৭১৫ সালে বাংলাদেশের খ্রিস্টানদের সম্পর্কে যে রিপোর্ট দিয়েছিলেন, সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন, বাংলাদেশে তিন ধরনের খ্রিস্টান ছিল:

  • ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে কর্মরত ইউরোপীয়রা
  • ভাড়াটে সৈন্য (মুঘলদের অধীনে কর্মরত সৈন্য – মূলত পর্তুগীজ ও ভারতীয় বংশোদ্ভূত)
  • খ্রিস্টধর্মে দীক্ষা-প্রাপ্ত (ধর্মান্তরিত) অবিশ্বাসীগণ

মুঘল আমলে মুসলমানদের প্রকাশ্যে খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করতে পারতো না যাজকরা। কারণ বাদশাহের অনুমতি ছাড়া তারা যেমন ধর্ম পরিবর্তন করতে যেত না, তেমনি সেটা করলে যাজকদেরও বিপদে পড়তে হতো।

ফলে অনেকেই গোপনে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করতেন। এদেরকে ‘গুপ্ত খ্রিষ্টান’ বলে বাংলাদেশে খ্রিষ্টমণ্ডলীর ইতিহাস বইতে উল্লেখ করা হয়েছে।

উইলিয়াম কেরি এবং ভারতে খ্রিস্ট ধর্ম

এলড্রিক বিশ্বাস বলেন, বাংলা দেশে খ্রিস্টধর্ম প্রচারে যার অবদান সবচেয়ে বেশি, তিনি হলেন ড. উইলিয়াম কেরি। তিনি কলকাতায় আসেন ১৭৯৩ সালে। সেখানে তিনি অবৈতনিক পাঠশালা খোলেন এবং দু’টি কলেজ স্থাপন করনে। ১৮০৯ সালে তিনি বাইবেলের পুরাতন ও নতুন নিয়ম বাংলায় অনুবাদ করে মুদ্রণ করেন।

এতদিন যারা ধর্মপ্রচারক করেছেন, তারা সবাই ছিলেন ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের। তবে উইলিয়াম কেরি ছিলেন প্রটেস্ট্যান্ট।

ড. কেরি দিনাজপুরে বাংলাদেশের প্রথম ব্যাপ্টিস্ট গির্জা স্থাপন করেন ১৭৯৬ সালে।

বিদেশি যাজকদের বাইরে বাংলাদেশের যেসব ব্যক্তিরা খ্রিস্টধর্ম প্রচারে বিশেষ ভূমিকা রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে ভূষণের রাজপুত্র দোম আন্তোনিওর মতো আরও রয়েছেন বিক্রমপুরের শিবনাথ দত্ত চৌধুরীর ছেলে গগন চন্দ্র দত্ত, গোপালগঞ্জের মথুরানাথ বোস প্রমুখ।

‘বাংলাদেশে খ্রিষ্টীয় মণ্ডলীর ইতিহাস’ বইতে অধ্যাপক দিলীপ পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে আঠারো শতকের দিকে সারা বাংলায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা। বিশেষ করে ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীগুলোর অনেক সদস্য খ্রিস্ট ধর্ম গ্রহণ করেন তখন।

ময়মনসিংহ, রাজশাহী, খুলনা, দিনাজপুর, রংপুর, কুষ্টিয়া, নওগাঁ, নাটোর, সিলেট এবং পার্বত্য জেলাগুলোর নানা অংশে যাজকরা ছড়িয়ে পড়েন।

এসব এলাকায় গির্জা তৈরির পাশাপাশি অনেক স্কুল-কলেজ তৈরি করা হয়, ফলে সেখানকার সুবিধাবঞ্চিত ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সদস্যরা আধুনিক শিক্ষা পেতে শুরু করেন।

এর পাশাপাশি তাদের জন্য চিকিৎসা ও কাজের সুযোগ তৈরি করা হয়। ফলে এসব ছোট ছোট জনগোষ্ঠীর সদস্যদের অনেকেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন।

খ্রিস্টধর্ম

0

খ্রিস্টধর্ম (গ্রিক: Χριστιανισμός; হিব্রু ভাষায়: נצרות‎; আরবি: المسيحية‎‎; আরামীয়: ܡܫܝܚܝܘܬܐ‎) একটি অব্রাহামীয় একেশ্বরবাদী ধর্ম যা নাসরতীয় যীশুর জীবন ও শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে প্রবর্তিত হয়। অনুসারীর সংখ্যা অনুযায়ী এটি পৃথিবীর বৃহত্তম ধর্ম; এর অনুসারী সংখ্যা প্রায় ২৫০ কোটি। এর অনুসারীগণ—যারা খ্রিস্টান হিসেবে পরিচিত—১৫৭টি দেশ ও অঞ্চলের সংখ্যাগুরু জনগোষ্ঠী, এবং তারা বিশ্বাস করে যে যীশু হলেন ঈশ্বরের পুত্র, যাঁর মশীহ বা খ্রীষ্ট হিসেবে আগমনের ব্যাপারে হিব্রু বাইবেল বা পুরাতন নিয়মে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে এবং নতুন নিয়মে তা বিবৃত হয়েছে।

খ্রিস্টধর্ম সাংস্কৃতিকভাবে এর পশ্চিমা ও পূর্বদেশীয় শাখাগুলোর মধ্যে এবং পরিত্রাণের প্রকৃতি ও প্রতিপাদন, যাজকাভিষেক, মণ্ডলীতত্ত্ব ও খ্রিস্টতত্ত্ব বিষয়ক মতাদর্শে বৈচিত্র্যময়। খ্রিস্টানদের সাধারণ ধর্মমত অনুসারে যীশু হলেন ঈশ্বরের পুত্র ও পুত্র ঈশ্বরের অবতার—মাংসে মূর্তিমান বাক্য—যিনি পরিচর্যাদুঃখভোগ ও ক্রুশারোপিত হয়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে মানবজাতির পরিত্রাণের জন্য মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, যা বাইবেলে সুসমাচার তথা “সুখবর” বলে অবিহিত হয়েছে। সাধু মথিমার্কলূক ও যোহন লিখিত চারটি ধর্মসম্মত সুসমাচারের পাশাপাশি এর পটভূমি হিসেবে ইহুদি পুরাতন নিয়ম হল যীশুর জীবন ও শিক্ষার বিবরণী।

যীশু কে?

0

যীশু ছিলেন একজন গালীলীয় ইহুদি।বাপ্তিস্মদাতা যোহন কর্তৃক দীক্ষিত হবার পর তিনি পরিচর্যা ও প্রচারণা শুরু করেন। তিনি মৌখিকভাবে প্রচারকার্য করতেন। প্রেরিতগণ প্রায়শই তাঁকে “রব্বি” বলে সম্মোধন করতেন।

জাতীয় শিক্ষা মহা সম্মেলন – ২০১৮। প্রোগ্রাম সময়সূচী

0

প্রোগ্রাম সময়সূচি ফাইলটি ডাউনলোড করতে নীচে ক্লিক করুন। এখানে ফাইলটি আপলোড করা হয়েছে।